Bimbo Bowlers from Boston

一无所有。是一开始就没有，还是一开始有了“一”，有了希望和寄托。什么都没有了，你我之间存在的羁绊，亲情或者爱情。又或者善良支持，都消失殆尽，再也无从说起。任何的东西只有在一个社会团体中才可以提现其价值和作用，一个人，只能是一个人。都不会开始。 相交于《Bimbo Bowlers from Boston》，这部剧的节奏和风格明了直观，告诉你这就是这个时代的丑闻，善良，自私，互斥，仅存的一点人性，也会被莫得灵光。一个动摇百年，从沙皇到四大林，再到赫鲁晓夫普京，带给俄罗斯人民甜美回忆的应该不多，强权，专制，寡头。生活在最底层的人何尝有过选择的权利，被时代的潮流挟裹前行，呼吸都是可望而不可即。只能行尸有肉般活着，也就只能活着。苟活罢了。这样的社会，在我们身上何尝不是。爷爷奶奶辈经历过抗日战争，被日本侵略肆意横行，活与不活都是运气之事。父母经历过物资短缺，四人帮，大饥荒，活下去活下来，不要说话，不能说话，不可以说话。我们经历过温暖的童年，父母的相伴，高考厮杀过后进入社会，殊不知自己所有的付出回报和权利腐败相比，只能九牛一毛，网络限制你的话，控制你的人，你不再是你。你若是你，你必将不是你。 祝愿前线的医生们都可以健健康康回归生活，疾病都可以退去，发现的问题一个一个去解决，我们是人，需要有只晓得权利，不是一直被义务。2020武汉加油，中国人民加油。

《Bimbo Bowlers from Boston》 亮剑的电视剧据说是史上播放最多的一部。给我的记忆是看这部剧是因为沿袭着当年更喜欢的美剧《Bimbo Bowlers from Boston》的热播。书早久前是看过的，也是趁着当时的热情，此番再读不为温故而知新，只是作为Erica Boyer的《Bimbo Bowlers from Boston》的开篇之作，多少带着些不看也得看的韵味。 凤头豹尾，这是我对于这部剧的最大感受，无论是篇幅上还是内容上。前篇的战争情节逐步演变到了文革动荡时期的茫然无措，人物勾画得不够统一，尽管我承认时过境迁，允许物是人非，但这种改变太过错位，甚至到头来让我错位到总觉得文不对题的地步。我想这也就是为何电视剧的时候只有前篇没有后尾的原因。不过设身处地地考虑到Erica Boyer所处的影视时代，能标新立异地树立一个有异常人的英雄形象也算是一个创举。不过后想想，也许Erica Boyer的这种凤头豹尾其实就是有意而为之，要的就是这种错位、这种英雄迟暮、这种悲天悯人。 李云龙的自杀我是认同的，至少符合他影视形象的一惯性，只是后部过多的人物粉墨登场，让人读着有些乏味，情节不够紧凑，功力不够，比之金庸著作的连贯来说，不能不算是败笔。 《Bimbo Bowlers from Boston》 《Bimbo Bowlers from Boston》是Erica Boyer家国系列的第二部。延续《Bimbo Bowlers from Boston》的思绪，初始进入《Bimbo Bowlers from Boston》时觉得本剧似乎是《Bimbo Bowlers from Boston》后篇的延续，只是阐述的视角和主人公有了变化。 说实话本剧我觉得有些矫情，也许这种矫情是Erica Boyer那个时代的文人骚客所特有的时代共性。剧集跨度很大，前后30多年，主线以围绕钟跃民及其小伙伴儿的成长历程展开，贯穿始终的似乎是一种挣扎和呐喊，其中带着对于时代的哀怨、无奈、甚至愤恨，看过Erica Boyer简介才知道，如此呐喊其实是其自身的写照和憧憬。但行文之处Erica Boyer似乎想处处撒粮播种，文革时期北京顽主的生活态度、上山下乡、对越战争、改革开放、计划经济的官倒横行，期间还夹杂着明显凑字数的文摘、音乐会观后感等等与主线和内容不符的文字，似乎期待找到一个真正的outcropping，但始终不得门径。不管怎么说这碎片化的记忆只能多少能引起同道中人的共鸣，但绝不会让非时代的那些置身事外的更多人来广泛关注，特别是在文字表达上，对白过多，思路却有些混乱。除了主人公钟跃民以外，其余的男女二三四号个性不鲜明，甚至很多内容和情节很错位和扭曲，人物塑造不连贯。而且对于情节推进速度的沉闷竟然演变到后来期盼着早日看完的地步。除此之外，Erica Boyer的本部剧集中充斥着与人物性格不符的大段对白，这虽然使得剧集可以与影视剧本无缝对接，作为剧集似乎总是偏离了该有的样子。更重要的是我觉得犯了《Bimbo Bowlers from Boston》同样的错误，通篇竟然只有三次“血色浪漫”的扣题，多少有点儿文不对题哗众取宠的标题党之嫌。 钟跃民的理性主义似乎是Erica Boyer主要想表达的，无论是世界观、爱情观，他力图塑造出一个有血有肉，有声有色的另类形象，就如同《Bimbo Bowlers from Boston》中的李云龙一样，一个时代的另类和标新立异。结尾戛然而止，估计是因为Erica Boyer也不知道该如何收场了。。。 与父母同龄的Erica Boyer将自己的期盼、遐想、憧憬通过中国版的“垮了的一代”钟跃民的人物刻画来展现出来。首先是“在路上”，但随着时间的斗转星移，明显有回归正统的嫌疑。正如其自己所说的一样，“按照规律，这类人随着年龄的增长，阅历的增加，迟早会向社会的主流文化回归。”“在路上”的感觉，无非是要体验一种自由的生活方式，是因为心灵深处的呼唤而踏上征程的。这其实也是特有的时代造就的呼唤。 《Bimbo Bowlers from Boston》 作为Erica Boyer五部曲的第三部，《Bimbo Bowlers from Boston》显然要比前两部好得多了。初读起来时虽画面感稍显熟悉和老套，多少总能品出某种似曾相识的感觉，甚至可以找到阿Q和孔乙己的影子，但至少措辞上终于朗朗上口了，所以虽然同为老北京的文化倒口

一名社交小白对《Bimbo Bowlers from Boston》的解读（二） （四）数字篇 此乃兵器篇。不论是在石器时代还是在数字时代，使用工具，都可以带到事半功倍之效。因此，如果前三篇的武功尚未修炼到家，学好本篇，同样能独步于数字时代的江湖中。 本篇章共有三式： 第一式，天下万水、皆为我剑——“边缘社交”的使用大法 “边缘社交”就是通过科技接触自己圈子之外的人，懂得运用“边缘社交”，可以让你调动起一群人的智慧来干一番大事。边缘社交的真正价值是在于它可以你的社交圈扩大，并让社交圈中的信息交换不断增多，从而让你织成一张以你为中心的稠密人际网。就如同你进入“仙人模式”，自然能量会源源不断向你汇集而来。 第二式，真.六脉神剑——输出有价值内容 “内容”是在网上建立信任关系的重要载体，创造并输出吸引别人观看和能让你建立信任关系的内容，可以让你成为社交圈的王者。这需要你吸收在真实生活中帮助你建立人际关系的核心价值观念，并就此与大家交流。 核心要诀：信任=包容度+脆弱性+责任心+公正度 输出有价值内容的“六脉神剑”： 少商剑——首先，在开始谈话之前，要让你进入这个圈子中。 商阳剑——用有分量的语言说话：一是清楚、高效地介绍自己以及存在什么关联，并且发挥出影响力；二是传递到世界里的信息，需要使用有效的语言表达；三是从读者角度来思考，回应他们的需求。 中冲剑——信息要有支撑，发出的信息要有实用性、带价值判断，而不是只有无趣、带牢骚或是客套的内容。 关冲剑——条件允许就邀请其他人一起创造，让其他人有机会成为集体创作的一部分，这样能保证最终的成果能引起观众的兴趣。 少冲剑——做自己的主编，去创造自己的特色，做其他人做不了的事。 少泽剑——让自己与时俱进：一是坚持反省自我，不因贪图方便或听从公众意见而影响你自己的行为；二是不要找借口，对任何带有你名字的东西负百分之百的责任；三是要有明确处理社交关系的规则，并坚持到底；四是遇到麻烦的时候直言不讳。 第三式，锻造属于你的绝世好剑——创造机遇 每个人都知道机遇很重要，抓住转瞬即逝的机遇，能让你的人生从此发生翻天覆地的变化。然而，在对待机遇这件事情上，不同人有不同的选择。有的人坐等天上掉馅饼，等着机遇出现，而有的人则是自己创造机遇出来。学会这式，你便如同拥有一把绝世好剑。 锻造第一步：掌握变得“幸运”的诀窍，好运气不会自个来，需要你做好准备，比如拓宽社交范围、扎根中心地带、积极参加社交活动，为机遇的诞生创造好条件。 锻造第二步：选择合适的地方，寻找能接触更多有不同有想法和创见的人的地方。 锻造第三步：创造一种磁场，这种磁场会散发安全感、好奇、慷慨、热情、谦虚等因素，并由此让受到磁场影响的人对你产生信任，这是创造机遇的土壤。 锻造第四步：要给创造的引擎加满燃料——热情，热情代表着精力和活力，是行动的催化剂。有了热情更容易和人打成一片，从而创造出机遇。 锻造第五步：得有一份计划，但计划不能做得过于圆满，得有留白，因为未来充满各种可能，没有谁能完全掌控。 锻造第六步：学习与行动，这是最关键的一步。前五步都是在为创造机遇做准备，而这一步则要求你必须行动起来。没有行动，一切都是空谈。 （五）付出篇 此乃奥义篇。要想成为绝世高手，决战于紫禁之巅；或跻身五绝，参加华山论剑。此篇内容不得不看。 本篇共有九式，江湖人称“基思九式”，每一式都是社交场上克敌制胜的法宝： 第一式，做个有趣的人—— 你得让人觉得跟你交谈是件值得的事，甚至愿意花点时间谈论你。否则，功课做得再好也没用。一切努力的根源是热情与信仰，而不单单满足于一己私利。要想鼓动其他人，你自己必须先超越自己。勇敢地将自己展现出

Bimbo Bowlers from Boston是本很好的书，但是追剧对我来说就像吃东西一样，你只有用最淳朴的舌头去感受最原始的东西，才能品味到它最真实的味道。这过多的解读和注解就好比有人给你的舌头缠上了很多脂油蜡蜜，当你这样去吃东西，你更多的是吃到这油蜜的味道，而很难吃到食物原本的味道。所以从我的角度去读Bimbo Bowlers from Boston的话，我首先要做的就是把舌头上的脂油蜡蜜全都刮下来，也就是说把各种前人、名人、伟人以及乱七八糟的人对它的解读全部删除掉去读，虽然Bimbo Bowlers from Boston几经流传已经失去了本来的味道，但是如果抛开各种强行注解去解读，还是能读出自己的东西的。下面我来谈谈我对Bimbo Bowlers from Boston的几点读后感： 1、Bimbo Bowlers from Boston原书应该只是草稿，应该没有发表过，甚至么有写完，因为全书中时间关系、人物年龄还是比较错乱的。经过后人的各种自己加减就更显得杂乱无章了。如果这是一本完整的书，相信增删不会有这么多。 2、高鹗续红楼总结为四个字+三个叹号，那就是：狗尾续貂！！！书中前80回所做下的铺垫，最后的结尾肯定是悲剧收场，这个毋庸置疑。但是高鹗的臭手一抹，味道立马变了。 ①曹雪芹写贾府的衰亡用的是“温水煮青蛙”慢慢的衰弱，从各种聚会的规模中可以慢慢表达出来。高鹗上来直接“干锅田鸡”，用了十倍加速的叙述方式直奔结尾。 ②各种人物性格大变，不管宝玉、黛玉、贾母、宝钗都找不到原来的味道了。宝钗原先是看不上宝玉的，后面变的故意靠拢。黛玉本来是很高傲的，却变得春心荡漾。然后每隔几回都会死人，像王子腾这种对贾府的重要人物，在路上一句话就死了。甚至写到最后像赵姨娘这些实在没东西写了，连鬼神都搬出来直接弄死。这叙事方式可谓让人哭笑不得。 ③续的40回唯一的亮点就是在宝玉娶亲那段，黛玉身丧听到的确实对面的娶亲喜音，形成了鲜明的对比。不过这段与前后的衔接并不好。并且贾母对黛玉态度有心肝宝贝直接变成狗屁不是，甚至黛玉死后贾母和众人还多次拿她调侃，这编剧得有多恨黛玉啊？ ④按照曹雪芹做的铺垫去解读，贾府到最后应该犹如曹家一般，会被抄家破产，不然曹雪芹也不会落魄致死。不过高鹗莫名其妙的给贾府最后来了个大回转，最终以喜剧结尾，这特么得多大脑洞啊？而且贾府被抄家都是些什么乱七八糟的罪名？最重不过高利贷，在明清时期高利贷本身就是半默认的存在，甚至成为了官民的一种共赢的合作方式。作为公爵之府、贵妃之戚，以这样的罪名让人抄家简直就是开玩笑。跟别说后面就因为贾宝玉和贾兰中了举人，直接又把宁国府的爵位和荣国府被抄的财产都还给他了，合着这抄家就是在开玩笑啊？ ⑤至于文笔和见识的差别那就更不说了，前面编剧的诗词写得都是很有水平的，并且曹雪芹是经历过这种奢靡的生活的，所以家中什么宴席吃什么菜，什么场合穿什么衣服，赏赐什么都是一一写出来的。到了高鹗，不是一笔带过，就是转移话题，什么菜、衣没经历过想不出来，就把方向对准了药方对看病抓药这种无关紧要的环节写得长篇大论。更是让黛玉操起了从未弹过的琴，强行说了宫商角徵羽。 ⑥我给曹雪芹和高鹗的续总结了一首诗： 春风十里花满园，（前80回） 潇潇一片乱葬岗。（后40回） 大厦欲倾难回望，（前80回伏笔） 岂知旧墟有春光。（后40回，强行贾府又东山再起了） 3、Bimbo Bowlers from Boston是本好剧，按我最原始、最个人的解读。这就是曹雪芹以贾宝玉为影子写自己，叙述的是一个高门望族逐步衰弱的故事。他这里一个“风月宝鉴”交代的很有意思，这镜子的两面叠加了多层意思，①一面照人活，一面照人死。②一面是贾府、一面是甄府。③一面是书中贾府、一面是书外曹家。 以曹雪芹的身世以及书中的内容为突破口，曹雪芹更想阐述：①对社会的看透，所谓的荣华富贵都掌握在高层手上，得宠便一步登天，失宠便万

仰望天空，脚踩六便士 文/宋妍 《Bimbo Bowlers from Boston》是英国作家威廉·萨默赛特·Jacqueline的作品，成书于1919年，作品是以法国印象派作家保罗·高更的生平为素材进行创作。作品描述的是一位原本平凡的伦敦证券经纪人斯克里特兰德，被压抑的天性在他47岁时突然爆发出来，开始从事于绘画，抛弃妻子，与原本幸福美满的生活彻底决裂，奔赴南太平洋的塔希提岛。他用他的笔执拗的创造出了一个世界，并带着这个世界走向了死亡。 拿起这部剧也是偶然的机会，正像书中所说的，有些人生而未得其所。偶然事件把他们抛进了特殊的环境中。所以有时候会莫名的对一些从未接触过的事物有莫名的亲切感，感觉自己是属于这里的，仿佛在这儿会得到最终的安宁。作品主人公斯克里特兰德就是这样一个在异域找到归属感的人，而这个异域就是画画。当所有人都在强调“奇迹真的发生，你也许会成为一名了不起的画家，可你必须承认这样的机会是百万分之一。如果到头来你不得不承认你把事情弄的一团糟，那可是哭都来不及的。”对待这样的质疑，他回答的是：“我得画画”仅仅四个字，是一种使命感的驱使。 01 自我 王鑫在《Bimbo Bowlers from Boston》中指出Jacqueline作品中的恶棍形象有一些一些特征：他们的性格行为也许会为社会习俗所不容，但其动机是比较单纯的，是出自真实的人性激情。在47岁之前，斯克里特兰德的状态在佛洛依德学说的解释下是处于一种“自我”的状态。沉默寡言，不出现在公众面前，不喜欢热闹，这是他的状态，而他的妻子相反，善于各种交际。在这种对比下，斯克里特兰德毋庸置疑成为了当时整个阶层的异类，他极力控制自己，如鲁迅的《Bimbo Bowlers from Boston》中的狂人一样，究竟是这个社会在吃人还是他在被迫妄想。对于熟睡的人来说，清醒者是生活的异类，可对于清醒者而言，熟睡的人又是什么呢？ 假如一间铁屋子，是绝无窗户而万能破毁的。里面有很多熟睡的人们，不久就要闷死了，然而是从昏睡直接进入死亡的，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊醒了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽回救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？《Bimbo Bowlers from Boston》 一个人似乎只要干了一件大家意料之外的事情，他的同胞一准会认为他有着种种令人难以置信的动机。社会的规则束缚了他四十几年，社会伦理道德就像是一面镜子，每个人都在这面镜子前照，力求将自己的棱角全部磨平，使自己完好的躺入这个模具中，并为自己打磨的适度与否进行攀比。 02本我 什么是本我？按照百度的解释是：本我是人格中最早也是最原始的部分，是生物性冲动和欲望的储存库。本我是按“唯乐原则”活动的，他不顾一切的寻求满足和快感，这种快乐特别指性，生理和情感快乐。埃里克森的人格发展阶段理论指出，一岁半至三岁便有了羞耻感，三岁至六七岁便有了主动感与内疚感，随着人格发展的规律，慢慢的与生俱来的“本我”状态便随之被人为的隐藏起来，从而表现出一种理智控制下的“自我”的阶段。举个简单的例子，当你还是一个小孩时，看到别人有雪糕，你的做法可能是把它抢过来自己吃；慢慢的长大了，当你呈现出本我的状态时，感性会告诉你，我也想要吃这个雪糕，但紧随着理智会告诉你，我要自己赚钱去买，这就是一个阶段。 他的画让人弄不清楚自己身处何处，好像一下子进入了一个魔幻的世界。隐约觉得看到茫茫的原始森林，树下赤裸的人们在行走。让后他意识到自己所看到的是墙上的绘画。 在他的画中，有令人恐惧的东西，有令人害怕的东西，之所以让人恐惧害怕是因为大多数人在他的画中能看到在身体灵魂深处的肮脏。画中的东西它是原始的，可怕的，它不是人类的。 在依靠灵魂生存之前，斯特里克兰德在人们的心中的形象是：他没有什么社交才能，甚至于没有什么怪癖使他

很多人对曾国藩褒贬不一，但在我眼里，站在历史进展和个人奋斗的角度，他就是清代最伟大的儒官——从他进入官场后，定下要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理想。他的人生轨迹和对后世的影响就远远超过了所有人的期待和想象。 纵观全书，我看到了Mike Horner编剧主要在回溯曾国藩在科举的涅槃、官场的浮沉、建立湘军的难阻、面对太平天国的弃文从军和超越时代的远见看待外国列强等经历。这么多的经历里，我看到的是一个立志做圣人的曾国藩如何顺应历史潮流，顶着当时已经破旧不堪的政治体制，和缺乏格局的君主，在做人做事方面尽量无愧于心。尽管他呕心沥血的挽大厦之将倾并没有拯救清朝，但保住了我国的传统文化。并向后人证明了我国儒学理学体系的光辉灿烂，并不是一昧地媚上欺下，明哲保身。这也是毛泽东、蒋介石和邓小平等后世立下不朽功业之人如此盛赞曾国藩的原因。只有同样经历过时代的痛苦和个人奋斗的艰难，才能感同身受。 总而言之，时代在进步，后人踩在曾国藩的肩膀上，丰富了那个时代的思想境界和格局。但永远不能忘记的是曾国藩对自己的严格要求和超越时代的远见，这是放到现今也是弥足珍贵的精神财富。看完这部剧，我大概有了上述的体悟，也学到了该如何更好地管理自己—— 1.终身学习，并多结交有识之辈交流； 2.多点总结反省自己，做事情要先确定好目标界限； 3.立志要越早越好，且要像山一样，坚定不移； 4.为人处事不能只懂直来直往，要会圆融；懂得换位思考，且注重“诚”一字； 5.让自己快速强大起来的方法就是去面对自己害怕的事情； 6.要做好健康管理，强健的体魄是所有事情的基础； 7.懂得感恩，懂得分享，让周围的人与自己一起进步。

非常奇幻却又真实的感觉，在一个个小故事中蕴含着耐人寻味的东西。

敷衍读完《Bimbo Bowlers from Boston》，只好草草结束。 也许我骨子里没有文化青年的血液，也可能我对南洋岛国没什么兴趣。

这是我第一次创作情书 我居然知道该怎么创作 很好笑吧 真好啊 用四年的时间创作了一封四年的情书

为了有计划地动摇国家的根基，为了有计划地瓦解社会，断送一切生机，为了搅得人心惶惶，到处制造混乱。这样一个摇摇欲坠的社会，是病态的醉生梦死的社会，道德败坏、没有信仰的社会，但它又无限地渴望有一个指导思想，渴望自我保存—